<optgroup id="pslmy"><li id="pslmy"></li></optgroup>

    1. <optgroup id="pslmy"></optgroup>
      1. horizontal rule

        歡迎訪問本站。

        黃宗羲 黃帝內經素問 般若波羅蜜多心經玄奘譯) Sūtra du Cœur Heart Sutra

        華嚴經

        《華嚴經》,全名《大方廣佛華嚴經》(梵文:महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र,mahā-vaipulya-buddhâvataṃsaka-sūtra),是大乘佛教修學最重要的經典之一,被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的“經中之王”。據稱是釋迦牟尼佛成道后,在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講,被認為是佛教最完整世界觀的介紹。

        華嚴宗旨《大方廣佛華嚴經》,系‘法喻因果’并舉,‘理智人法’兼備之名稱,一經的要旨,都包含在題目中。大,即包含之義;方,即軌范之義;廣,即周遍之義。即一心法界之體用,廣大而無邊,故稱為大方廣。佛,即證入大方廣無盡法界者;華,即成就萬德圓備之果體的因行譬喻;嚴即開演因位之萬行,以嚴飾佛果之深義,此為佛華嚴。 此經以因果緣起理實法界為宗,說菩薩以菩提心為因而修諸行,頓入佛地的因果,顯示心性含攝無量、緣起無盡、時空行愿等相涉相入、無礙無盡的理境,及佛果地寥廓無礙、莊嚴無比的勝境。

        版本

        學術界一般認為,《華嚴經》在印度只是以分散的經典之形式存在,并沒有集結成完整的經卷。約在公元2~4世紀中葉間,華嚴系的經典從南印度,向西北印度和中印度傳播。最后在中國西域地區合成大本的《華嚴經》。

        本經的梵文本目前只發現了相當于《十地品》的《十地經》和相當于《入法界品》的《樹嚴經》。這兩本經在印度獨立傳播;在尼泊爾,它們被歸入大乘佛教的“九法”之中;在中國,它們也有單譯本。

        《華嚴經》有三個漢譯本:

        六十華嚴:東晉佛馱跋陀羅譯,六十卷。又稱《舊華嚴》、《晉經》。收于大正藏第九冊。

        八十華嚴:唐代于闐(新疆)實叉難陀譯,八十卷。又稱《新華嚴》、《唐經》。收于大正藏第十冊。總成七處,九會,三十九品。這個譯本品目完備,文筆流暢,因此在中國受到歡迎。

        四十華嚴:唐代般若譯,四十卷。全稱《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行愿品》,略稱《普賢行愿品》,為該經《入法界品》的全譯本。因在貞元十二年譯出,故又稱《貞元經》。收于大正藏第十冊。

        藏文丹珠爾中亦有《華嚴經》,共45品,前44品相當于八十華嚴的前49品,最后一品相當于《入法界品》。其經文原本來自西域于闐,勝友、智軍譯,遍照校,其內容與漢文本頗有出入。

        在藏傳佛教里,華嚴經中普賢菩薩行愿品也受到高度的重視。

        七處九會

        八十華嚴有三十九品、七處九會之說。七處包括地上三處、天宮四處,即 1)菩提道場(地上):第一會六品(世主妙嚴品以下);2)普光明殿(地上):第二會六品(如來名號品以下)、第七會十一品(十定品以下)、第八會一品(離世間品);3)忉利天宮:第三會六品(升忉利天宮品以下);4)夜摩天宮:第四會四品(升夜摩天宮以下); 5)兜率天宮:第五會三品(升兜率天宮品以下);6)他化天宮:第六會一品(十地品);7)重閣講堂(即逝多林):第九會一品(入法界品)。

        五周因果

        《華嚴經》分四個部分解釋了五周因果:

        一、所信因果,在第一會所講,名盧舍那佛之果德及其為普莊嚴童子時之因行,即修行者所信佛之因果。

        二、差別因果,在第二會至第六會所講,明十信十住十行十回向十地五十階位差別之因,第七會佛不思議法品、十身相海品、隨好光明品明差別之果,此即差別因果。

        三、平等因果,第七會普賢行品明平等之因,如來出現品名平等之果,故稱平等因果。

        四、成行因果,在第八會離世間品中說,初說五十階位,后說八相成道,因行成果行,故曰成行因果。

        五、證入因果,第九會入法界品所說,先明佛已經自在證入之果,后明善財童子證入法界之因,因此稱為證入因果。

        四分結構

        整部華嚴七處九會、三十九品分成信、解、行、證四個部分:

        一、信分,即初會所信因果周;

        二、解分,即第二至第六會差別因果周及第七會平等因果周;

        三、行分,即第八會成行因果周;

        四,證分,即第九會證入因果周。

        菩薩道地

        大乘菩薩行者從初發菩提心到修行圓滿成佛的階位,《華嚴經》中列出五十二個等級,分十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。

        十信有:1)信心、2)念心、3)精進心、4)慧心、5)定心、6)不退心、7)護法心、8)回向心、9)戒心、10)愿心。

        十住有:1)發心住、2)治地住、3)修行住、4)生貴住、5)方便具足住、6)正心住、7)不退住、8)童真住、9)法王子住、10)灌頂住。

        十行有:1)歡喜行、2)饒益行、3)無嗔恚行、4)無盡行、5)離癡亂行、6)善現行、7)無著行、8)尊重行、9)善法行、10)真實行。

        十回向有:1)救護一切眾生離眾生相回向、2)不壞回向、3)等一切佛回向、4)至一切處回向、5)無盡功德藏回向、6)隨順平等善根回向、7)隨順等觀一切眾生回向、8)真如相回向、9)無縛無著解脫心回向、10)法界無量回向。

        十地有:1)歡喜地、2)離垢地、3)發光地、4)焰慧地、5)難勝地、6)現前地、7)遠行地、8)不動地、9)善慧地、10)法云地。

        五十三參

        《華嚴經》的內容又可用境、行、果三字來概括:“境”指毗盧遮那佛所居重重無盡的華藏世界;“行”,以善財童子為例,說明修華嚴者要為獲取菩提而努力修證;“果”指菩薩修行者根據努力程度而達到的“十地”位次。

        《入法界品》記載了善財童子發阿耨多羅三藐三菩提心后,為得知“菩薩云何學菩薩行,云何修菩薩道”,從莊嚴幢沙羅林出發次第南逰,參訪了五十三位善知識的故事。這五十三位善知識是:1)德云比丘;2)海云比丘;3)善住比丘;4)彌伽長者;5)解脫長者;6)海幢比丘;7)休舍優婆夷;8)毗目瞿沙仙人;9)勝熱婆羅門;10)慈行童女;11)善見比丘;12)自在主童子;13)具足優婆夷;14)明智居士;15)寶髻長者;16)普眼長者;17)無厭足王;18)大光王;19)不動優婆夷;20)遍行外道;21)鬻香長者;22)婆施羅船師;23)無上勝長者;24)獅子頻申比丘尼;25)婆須蜜多女;26)鞞瑟胝羅居士;27)觀自在菩薩;28)正趣菩薩;29)大天神;30)安住地神;31)婆珊婆演底夜神;32)普德凈光夜神;33)喜目觀察眾生夜神;34)普救眾生妙德夜神;35)寂靜音海夜神;36)守護一切城夜神;37)開敷一切樹華夜神;38)大愿精進力救護一切眾生夜神;39)妙德圓滿夜神;40)瞿波釋種女;41)摩耶佛母;42)天主光天女;43)遍友童子師;44)善知眾藝菩薩字智童子;45)賢勝優婆夷;46)堅固解脫長者;47)妙月長者;48)無勝軍長者;49)最寂靜婆羅門;50)德生童子;51)彌勒菩薩摩訶薩;52)文殊師利菩薩摩訶薩;53)普賢菩薩摩訶薩。

        參訪五十三位善知識后,善財童子終于修行圓滿,“得普賢菩薩諸行愿海,與普賢等,與諸佛等,一身充滿一切世界剎等,行等,正覺等,神通等,法輪等,辯才等,言辭等,音聲等,力無畏等,佛所住等,大慈悲等,不可思議解脫自在悉皆同等。”

        華嚴三昧

        甚深禪定名稱,明一真法界、無盡緣起之理,修六度四攝、莊嚴佛果之行,只有普賢菩薩大行,可入正覺華嚴三昧。六十華嚴三十七曰:“普賢菩薩正受三昧,其三昧名佛華嚴。”若得華嚴三昧,可謂已經成佛,《無量壽經》詩句為證:“得佛華嚴三昧,宣暢一切經典。”凈影在《無量壽經疏》中說:“如華嚴說,彼一三昧統攝法界,一切佛法悉入其中。”《華嚴經》第十二品賢首菩薩偈曰:“嚴凈不可思議剎,供養一切諸如來;放大光明無有邊,度脫眾生亦無限;智慧自在不思議,說法言辭無有礙;施戒忍進及禪定,智慧方便神通等;如是一切皆自在,以佛華嚴三昧力。”

        重要注本

        龍樹《十住毗婆沙論》。
        無著《十地經論》。
        李通玄《華嚴經論》。

        《金獅子章》

        全稱《華嚴金獅子章》,是華嚴宗三祖法藏賢首大師向武則天解釋《華嚴經》的講記,比喻巧妙,深入淺出,結構嚴謹,言簡意賅,令武則天茅塞頓開,大為贊賞。此章采用以十代表圓滿的華嚴結構,共分十個部分:一名緣起,二辨色空,三約三性,四顯無相,五說無生,六論五教,七勒十玄,八括六相,九成菩提,十入涅槃。是了解《華嚴經》不可多得的簡易入門書。

        相關閱讀:

        華嚴經研究 華嚴經要義 《華嚴經》讀誦研習入門次第 大方廣佛華嚴經卷第一 金剛經 楞嚴經 金瓶梅 心經注解 靈根育孕源流出 心性修持大道生-西游記

        Jane Eyre

        湖北培訓

        感謝您訪問本站。

        插插插插插插